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Archives : Blogolist : 
 "Frères humains, qui après nous vivez, N'ayez les coeurs contre nous endurcis, Car, si pitié de nous pauvres avez, Dieu en aura plus tôt de vous mercis."  "Drapé dans un manteau blanc à doublure sanglante et avançant de la démarche traînante propre aux cavaliers, un homme apparut sous le péristyle qui séparait les deux ailes du palais d'Hérode le Grand. C'était Ponce Pilate, procurateur de Judée. Le printemps était là et l'aube du quatorzième jour du mois de Nisan se levait." Le Maître et Marguerite, II.  "Je chante les armes, et l'homme ! Oui, celui-là, le premier qui arriva des bords de Troie en Italie, et aux rives du Lavinium, prédestiné, fugitif ! Il a connu bien des traverses, et sur terre, et sur l'abîme, sous les coups de Ceux d'en haut - à cause de la colère de la cruelle Junon. Il souffrit aussi, beaucoup, par la guerre, alors qu'il luttait pour fonder sa ville et installer ses dieux dans le Latium. Et c'est de là que viennent la race latine, les Albains nos pères, et les murs de la haute Rome !" Trad. toute perso.  "À six heures du matin, Pinhas Solal, dit Mangeclous, descendit tout habillé du hamac qui lui servait de lit dans la cave qui lui servait de chambre. Pieds nus mais comme de coutume en redingote et haut-de-forme, il ouvrit le soupirail et aspira, les yeux fermés, les souffles de jasmin et de chèvrefeuille mêlés de senteur marines."  "Les critiques, pourtant si impitoyables, du Redon, gardèrent le silence. Par discrétion à l'égard de leurs amis ou des garçons du café qui leur tenait compagnie, ils se retenaient d'exprimer leur admiration ineffable. Mais tous ces yeux isolaient l'image du plus beau garçon qu'il leur avait été donné de caresser par le passé, pour la comparer à la statue nue de Yûichi qu'ils imaginaient en face d'eux." Les Amours interdites, VIII.  "Et c'est ainsi qu'ils accomplirent les funérailles d'Hektôr, le dompteur de chevaux."  "Je suis un homme malade... Je suis un homme méchant. Je suis un homme déplaisant. Je crois que j'ai une maladie du foie. D'ailleurs, je ne comprends absolument rien à ma maladie et ne sais même pas au juste où j'ai mal."  "Je n'ai pas de souvenir d'enfance. Jusqu'à ma douzième année à peu près, mon histoire tient en quelques lignes : j'ai perdu mon père à quatre ans, ma mère à six ; j'ai passé la guerre dans diverses pensions de Villard-de-Lans. En 1945, la sœur de mon père et son mari m'adoptèrent. Cette absence d'histoire m'a longtemps rassuré : sa sécheresse objective, son évidence apparence, son innocence, me protégeaient, mais de quoi me protégeaient-elles, sinon précisément de mon histoire vécue, de mon histoire réelle, de mon histoire à moi qui, on peut le supposer, n'était ni sèche, ni objective, ni apparemment évidente, ni évidemment innocente. "Je n'ai pas de souvenirs d'enfance" : je posais cette affirmation avec assurance, avec presque une sorte de défi. L'on n'avait pas à m'interroger sur cette question. Elle n'était pas inscrite à mon programme. J'en étais dispensé : une autre histoire, la Grande, l'Histoire avec sa grande hache, avait déjà répondu à ma place : la guerre, les camps." W ou le souvenir d'enfance, I.  "Je m'appelle Ishmaël. Mettons."  "À mon sens, lorsque mes parents m'engendrèrent, l'un ou l'autre aurait dû prendre garde à ce qu'il faisait : et pourquoi pas tous les deux puisque c'était leur commun devoir ?"  "Nunc et in hora mortis nostrae. Amen. Le rosaire quotidien s'achevait. Pendant une demi-heure, la voix paisible du Prince avait rappelé les Mystères glorieux et douloureux ; pendant une demi-heure, d'autres voix mêlées avaient tissé un bruissement ondoyant où s'épanouissaient les fleurs d'or de mots insolites : amour, virginité, mort." duc de Palma de Montechiaro, prince de Lampedusa, Le Guépard, I.  "Cette histoire n'est pas fantastique, elle n'est que romanesque. Faut-il en conclure qu'elle ne soit pas vraie, étant donné son invraisemblance ? Ce serait une erreur. Nous sommes d'un temps où tout arrive, - on a presque le droit de dire où tout est arrivé. Si notre récit n'est point vraisemblable aujourd'hui, il peut l'être demain, grâce aux ressources scientifiques qui sont le lot de l'avenir, et personne ne s'aviserait de le mettre au rang des légendes." Le Château des Carpathes, I.  "Une casquette de chasse verte enserrait le sommet du ballon charnu d'une tête. Les oreillettes vertes, pleines de grandes oreilles, de cheveux rebelles au ciseau et des fines soies qui croissaient à l'intérieur même desdites oreilles, saillaient de part et d'autre comme deux flèches indiquant simultanément deux directions opposées. Des lèvres pleines, boudeuses, s'avançaient sous la moustache noire et broussailleuse à leur commissure, s'enfonçaient en petits plis plein de désapprobation et de miettes de pomme de terre chips. À l'ombre de la visière verte, les yeux dédaigneurx d'Ignatius J. Reilly dardaient leur regard bleu et jaune sur les gens qui attendaient comme lui sous la pendule du grand magasin D.H. Holmes, scrutant la foule à la recherche des sines de son mauvais goût vestimentaire. Plusieurs tenues, remarqua Ignatius, étaient assez neuves et assez coûteuses pour être légitimement considérées comme des atteintes au bon goût et à la décence. La possession de tout objet neuf ou coûteux dénotait l'absence de théologie et de géométrie du possesseur, quand elle ne jetait pas tout simplement des doutes sur l'existence de son âme." La Conjuration des imbéciles, Un.  
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14/01/07 - 14:13
Laissons là les questions de goût, et interrogeons plutôt la modalité de la parodie. A la différence du pastiche, qui est toujours caractérisé par une conscience double (l'ironie est souvent le voile qui recouvre l'admiration - cf. Proust), la parodie vise à faire rire mais en nous confortant dans le sentiment que rien de grand ne saurait nous faire de l'ombre; elle n'opère que via le rétrécissement de son objet; là est la limite de l'exercice. Je ne sais si le goût de notre époque pour la dévaluation parodique n'indique pas quelque chose d'inquiétant quant à son état - il faudrait interroger en effet le lien entre certaines époques historiques et cette voie d'écriture - Offenbach et le Second Empire; le Virgile Travesti et son temps, sont-ils si différents, mutatdis mutandis, du regard Canal Plus systématiquement projeté sur des ordres incommensurables de grandeur? La grandeur de certains Oulipiens apparaît mieux lorsque la mécanique de réécriture achoppe devant le noyau dur de la nécessité de l'acte d'écrire - W. ou le souvenir d'enfance, La Vie mode d'emploi dépassent Les choses...
Mais pour revenir à la parodie, j'ai connu quelques mises enscène des opéras de Mozart qui jouaient d'un décalage analogue - celles de Peter Sellars - remplacer le champagne par un shoot à l'héroïne dans Don Giovanni, pourquoi pas, installer les soeurs de Cosi dans un lavomatic, très bien, mais c'est manquer beaucoup d'éléments, et rétrécir absolument l'ampleur de l'œuvre.
Le problème n'est pas de faire preuve d'humour ou d'inviter à sourire - c'est de donner à l'œuvre toute son amplitude, ce à quoi achoppe la parodie (à moins de s'inscrire dans une ouvre nouvelle, comme l'Opera de quat'sous, par exemple et sa reprise ironique des arias opératiques, par exemple.)
Tiens, si on relisait un peu Jauss?
— gingember